Ruinas del templo de Veddagala

Veddagala, una montaña rocosa cerca del legendario monasterio de Mullikulammalai, fue una vez un refugio para los monjes que meditaban, pero después de haber sido un escondite de los terroristas de los LTTE durante los últimos treinta años, Veddagala se encuentra sola hoy compitiendo con las otras montañas para dominar la vista.

Con reminiscencias de dos personas abrazadas, Veddagala está salpicado de cuevas con repisas de goteo construidas para albergar a los monjes que meditan, y las inscripciones en el interior detallan el donante y la ocasión. La meseta rocosa en la cima ofrece una vista impresionante de los alrededores con exuberantes campos de arroz, embalses y templos en ruinas y es la principal atracción de veddagala en la actualidad.

Pagoda japonesa de la paz

Construida como una iniciativa de paz mundial lanzada por NichidatsuFujii, un monje budista japonés y fundador de la orden budista Nipponzan-My?h?ji, la Pagoda japonesa de la paz en Ampara se construyó en 1988 y resistió la violencia que asoló el este de Sri Lanka.

El templo ubicado en los bordes del tanque Ampara consta de una estupa, un santuario construido bajo la influencia del Mahayana y un árbol Bodhi comparativamente joven. La estupa está acompañada por 99 estupas pequeñas, mientras que los murales en la sala del santuario son extraños para los habitantes de Sri Lanka.

Inspirado por su encuentro con Mahatma Gandhi en 1931, Fujii decidió dedicar su vida a promover la no violencia y en 1947 comenzó a construir Pagodas de la Paz como santuarios para la paz mundial. Las primeras Pagodas de la Paz estaban en las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, mientras que muchas otros siguieron en ciudades de América, Europa y Asia.

El camino que conduce a la pagoda es también un famoso cruce de elefantes y los visitantes tienen garantizados encuentros con elefantes salvajes al amanecer y al anochecer.

Cosas que hacer: fotografía, peregrinación, visitas turísticas y observación de elefantes.

Shasthrawela

Una vez que fue una gran sede de aprendizaje en el este de Sri Lanka, Shasthrawela fue la morada de quinientos Arhants y era conocida como PabbathaBodhigiri Vihara. grand vihara construido inicialmente por el rey Kawantissa durante el siglo II a.

Una inscripción en piedra en el lugar indica que el rey MahaDhatakaMaha Naga, hijo de PudakanaGaminiAbhaya, nieto del rey DevanaPiyaGamini Naga, ha construido y donado un monasterio a MahaSangha. En la base de la colina se encuentran los restos en ruinas de una gran estupa, de casi 500 pies de circunferencia, y 60 pies de altura, una de las estupas más grandes de la Provincia Oriental. Un poco más adentro se encuentra la entrada al monasterio, a través de un camino cuesta arriba estrecho y empinado, sembrado de las ruinas de una antigua escalera de roca y adornos. La escalera que conduce a las cuevas superiores se han torcido con las raíces y la maleza, haciendo que el camino sea precario. Se abre a un claro con una gran cueva que mira hacia el noroeste. En su interior yacen los restos de una gran estatua de Buda reclinada, de casi 30 pies de largo, y destruida por cazadores de tesoros.

Embalse de Rambakán Oya

Una vez represado y domesticado por los grandes reyes de Sri Lanka como el rey Saddatissa y Parakramabahu, el gran Rambakan Oya es un afluente de Mundeni Aru, que atraviesa las fronteras de Moneragala y Ampara.

Hoy, después de haber estado almacenado en frío durante casi tres décadas debido a la guerra, el proyecto de irrigación Rambakan Oya vuelve a la normalidad con la construcción de una mega represa en Pollebadda, un pueblo ocupado por los Vedda, la comunidad indígena de Lanka.

Rambakan Oya sería el mayor proyecto de riego en la provincia oriental y se espera que cueste Rs. 2.500 millones de rupias. El proyecto proporciona agua potable limpia y accesible a más de 2.500 familias de la zona que ahora caminan kilómetros en busca de agua potable en estas provincias semiáridas.

La represa tendrá más de un kilómetro de largo y 25 metros de altura y sustentará 130 kilómetros cuadrados de agua. La presa tendría tres compuertas, incluida una compuerta separada para el suministro de agua potable. Desde la presa se está construyendo un Anicut de 6,7 kilómetros de largo para alimentar de agua a otros seis embalses más pequeños, que también están en construcción. Estos seis embalses proporcionarían agua para regar más de 12 000 acres, mientras que se construiría un canal subterráneo de 12 kilómetros que llevaría agua potable y se conectaría a un nuevo embalse llamado Nilabe.

Cerca de 3000 familias, que fueron exiliadas de su tierra debido a la furiosa guerra, serían reasentadas bajo el nuevo esquema de irrigación que traería esperanza a las vidas devastadas por una guerra de tres décadas.

Okanda Devalaya

Okanda Devalaya es un destino de peregrinaje masivo. Situado en el camino de la jungla de Kumana Panamá, se cree que Okanda Devalaya es el lugar donde Dios Skanda navegó por primera vez a Sri Lanka en un bote dorado. El barco, que se convirtió en una roca, sigue en pie en la playa de Okanda, conocida por todos como la ‘Ran Oru Gala’.

Reverenciado por muchos sin diferencia de religión, raza o credo, se desconoce el origen del templo, aunque se encuentran cerca las señales de un antiguo monasterio. Los arqueólogos creen que el templo situado cerca del antiguo puerto de Okanda también habría aumentado su importancia con muchos marineros que buscaban su ayuda antes y después de un viaje.

Aunque el antiguo devalaya tenía una estructura y adornos mucho más simples, el templo actual imita una estructura Kovil más del sur de la India debido a su gran número de devotos hindúes tamiles. Los devotos fervientes de Kataragama por miles, provenientes de todas las comunidades, pero especialmente de los hindúes tamiles, realizan una PâdaYâtrâ anual o peregrinación a pie a través del templo de Okanda y el Parque Nacional de Yala a Kataragama para las festividades de Esala en Kataragama.

Casi 30.000 peregrinos de las costas norte y este de Sri Lanka llegan en procesión a Okanda para comenzar una caminata de semanas por el Parque Nacional de Yala hasta el templo de Dios Skanda en Kataragama. Los devotos oran por las bendiciones y la asistencia del Señor Skanda antes de comenzar su viaje a través de las espesas selvas de yala en medio de las bestias salvajes de presa.

Los que caminan de lejos son aquellos que saborean la vida tradicional del peregrino de dormir en los templos y al aire libre, aceptando cualquier limosna que los extraños puedan ofrecer, y aguantando bajo un sol abrasador mientras caminan descalzos por caminos abrasadores, vestidos solo con ropa sencilla. atuendo de peregrino con un pequeño bulto de ofrendas y pertenencias en equilibrio sobre sus cabezas. A lo largo del camino, los aldeanos esperan su oportunidad de ofrecer dâna a los pequeños grupos de swâmis y swâmiammas.

Para muchos peregrinos, PâdaYâtrâ es una oportunidad de visitar santuarios antiguos hasta Kataragama en compañía de devotos veteranos. Su larga caminata los lleva a templos famosos en Sittandy, Mamamgam, Kaluthavalai y Mandur en el distrito de Batticaloa. En el distrito de Ampara siguen la costa a través de Tirukkovil, Pottuvil y Okanda a través del Parque Nacional de Yala para llegar a Kataragama.

Cosas que hacer: Peregrinación, visitas turísticas, fotografía, senderismo.

Estupa Neelagiri

Oculta en las vastas selvas de la reserva forestal de Lahugala y rodeada de elefantes salvajes, se encuentra la estupa más grande de la provincia oriental de Sri Lanka. Construida en el siglo III a. C. bajo el patrocinio del rey Kawanthissa, la estupa y el monasterio que la rodea se llamaron ‘Uttara Seevali Pabbata Viharaya. ‘ en sus días de gloria.

Se supone que es la legendaria Estupa Maha Nuggala, donde el rey Kawantissa solicitó a sus diez generales en jefe y al maha sanga que fueran imparciales en caso de una disputa sobre la espina entre sus dos hijos, los príncipes Duttugamunu y Saddatissa después de su destitución. La estupa Neelagiri según la arqueología. Las excavaciones son parte de un complejo de monasterio más grande, que floreció en la provincia oriental durante la época en que los tamiles se apoderaron de Anuradhapura, el centro administrativo y cultural del país.

Los dos príncipes después de una breve batalla se unieron para derrotar al rey invasor tamil Elara. Mientras el rey Dutugamunu gobernaba desde Anuradhapura, el príncipe Saddatissa convirtió la provincia oriental en el cuenco de arroz del país y en un rico centro comercial.

Las ruinas de la estupa están acompañadas por un gigantesco complejo de templos en cuevas dispersos en descomposición. Escaleras gigantes de siete pies de ancho conducen a una serie de cuevas talladas con repisas de goteo construidas inicialmente para albergar a los monjes que meditaban, pero luego fueron remodeladas en un santuario. Las estatuas habían sido destruidas durante mucho tiempo por cazadores de tesoros, mientras que la superficie lisa de las paredes internas de las cuevas también había sido profanada.

Muchas estupas más pequeñas yacen en ruinas entre la estupa más grande y el complejo de cuevas, mientras que más cuevas en la parte superior de las rocas también han sido remodeladas y remodeladas para albergar a los monjes que meditan.

Olvidada durante los últimos treinta años debido a la guerra que asoló el norte y el este del país, la enorme estupa se encuentra hoy en estado de ruina. La estructura restante tiene 182 metros de circunferencia y 22 metros de altura. Las excavaciones en la estupa, que se inauguró en 2011, han desenterrado dos inscripciones hasta ahora desconocidas pertenecientes al siglo I d. C. y al siglo II d. C. que detallan la donación por parte de una reina y un rey regionales.

Las excavaciones también han desenterrado un complejo de monasterio que rodea la estupa a lo largo de 89 hectáreas y un ataúd dorado que consagra el resto de los arhants, que una vez adornaron este lugar sagrado.

Cosas para hacer: arqueología, fotografía, vida silvestre, peregrinación, visitas turísticas, senderismo

Templo Kotaveheragala

La leyenda que rodea el nacimiento del rey Dutugamunu relata la historia de un monje novicio, que vivía en un templo llamado KotapabbathaVihara, que estaba construyendo un camino hacia el ‘AkasaChethiyta’ o la estupa en el cielo. El monje había caído gravemente enfermo debido a su ejercicio y luego fue trasladado a ‘Seelapassaya Pirivena’, donde en su lecho de muerte el rey de Rohana, Kawanthisa y su reina Maya le ordenaron que naciera como su primer hijo, después de su fallecimiento. .Sin embargo, la forma mítica y sobrenatural de esta historia no impidió que los arqueólogos buscaran en el legendario templo ‘Kotaweheragala’ con una estupa construida en el pico de una montaña y Kotaweheragala en Yalpotha, Lahugala es uno de los principales candidatos para ser el hogar legendario del monje novicio. , que nació de nuevo para salvar una nación.

A pocas millas del pueblo de Yalapotha, en medio del bosque, se encuentra el Kotaweheragala, un templo en ruinas con una estupa abandonada sobre una montaña rocosa. La estupa destrozada por los cazadores de tesoros es hoy un montón de ladrillos. Sin embargo, se identifica que los ladrillos son del siglo III al I a. C. y son similares a los ladrillos utilizados en Shasthrawela y otros templos que se encuentran en el área. Sin embargo, el vínculo entre el mítico ‘KotapabbathaVihara’ y las ruinas de Yalapotha se establece a través de una pequeña inscripción en piedra que se encuentra al pie de la escalera de 150 escalones que conduce a la estupa en la parte superior de la roca. La inscripción dice que la escalera de roca fue hecha por un monje novicio ‘wachigamakahi Therasa’. ¿Es esta la escalera construida por el monje novicio que conduce al ‘Akasa chetiya’? Algunos arqueólogos creen que sí, aunque aún no se ha determinado a través de más investigaciones arqueológicas.

Kebiliththa Devalaya

Se cree que es el retiro espiritual del Dios ‘Kataragama’, un poder divino, que se cree que está dotado de poderes que cambian la vida, Maha Siyambalawa Devalaya de Kebilitta se encuentra en medio de una gran jungla en el sector cuatro de Yala National Wild Life. Park. Sin embargo, su difícil ubicación o el peligroso viaje al devalaya no han desanimado a los devotos que se reúnen en cien en busca de bendiciones y favores. El viaje en sí mismo es una prueba de uno mismo y de las creencias, y los preparativos se hacen semanas antes de la peregrinación. La abstinencia es imprescindible. Uno tiene que ser completamente vegetariano durante al menos siete días antes del viaje.

Además, uno necesita controlar su temperamento, abstenerse de usar palabras ásperas, llevar una vida de sencillez y no hablar del viaje pendiente. El viaje al santuario pasa por los terrenos accidentados de Yala y cruza Kumbukkan Oya, donde en el cruce se encuentra un pequeño santuario dedicado a la Diosa Pattini. Tradicionalmente se enciende una lámpara cada vez que un peregrino cruza el río pidiendo seguridad y protección. Se preparan ofrendas de arroz, frutas, bebidas y flores a orillas del río antes de proceder al santuario iluminando el camino con lámparas de aceite desde el árbol Bodhi hasta el santuario. El árbol de tamarindo en el santuario es pequeño y parece solo un planta. Sin embargo, según las leyendas, el árbol había permanecido en el lugar durante muchos años, pero seguía teniendo el mismo tamaño. El enorme árbol de tamarindo en el santuario, el hogar original del Dios Kataragama. Sin embargo, a lo largo de los años, el encendido de las lámparas de aceite había hecho mella en el árbol y lo que queda hoy es un árbol joven, que dejó de crecer después de unos años. Después de que se destruyó el primer árbol, se dice que Dios Kataragama había elegido un segundo árbol de tamarindo, que se encuentra solo en un pequeño espacio libre a cierta distancia del santuario principal. En la parte posterior del árbol, la superficie de la corteza se formó representando un boceto del Dios Kataragama, una deidad con seis caras y 12 brazos, faltan sus armas y galas, una deidad en la postura de profunda meditación.

Monasterio de Habuthala Viharaya o Tharulengala

A unos cientos de metros del embalse de Karandahela, en la esquina de Hulannuge, se encuentra HabuthalaViharaya o Tharulengala Forest Hermitage. Construido antes del siglo II a. cuevas salientes en el país. Esta cueva saliente de goteo de 512 pies de largo tiene 30 pies de ancho y 82 pies de alto en el punto más alto con ocho niveles en su interior. Los signos de interiores con capas de ladrillo y paredes interiores pulidas y cementadas aún permanecen dentro de la cueva, lo que indica que la cueva se utilizó como sala de culto o de reunión para los monjes del monasterio. Se desconoce la época y el origen de su construcción ya que hasta el momento no se han descubierto inscripciones en su interior.

Cerca de esta cueva gigantesca hay otra de 200 pies de largo, repisa de goteo y construida con el mismo acabado interior, que se cree que se usó como un barrio comunitario que como una morada individual. La siguiente cueva más grande en el complejo es una cueva diseñada como un santuario habitación. Situada cerca de la entrada al monasterio, la cueva mide 175 pies de largo, 31 pies de ancho y 35 pies de alto y alberga una estatua de Buda reclinada de 41 pies, ahora considerablemente dañada por los cazadores de tesoros. Una vez que las paredes interiores y los techos de la cueva, enlucidos y adornados con murales, habían cedido a los peligros del tiempo, revelando dibujos anteriores de la comunidad Vedda, que había llamado a las cuevas su hogar antes de la construcción del monasterio. Los dibujos incluyen escenas de caza, guerra y rebaños de animales, lo que sugiere un estilo de vida prehistórico que se perdió hace mucho tiempo. La entrada a la cueva está adornada con una simple escalera tallada en roca y un sandakadapahana o piedra lunar, que hoy se encuentra en ruinas. En la orilla del agua de este tanque de Karandewewa se encuentran los restos de una estupa antigua que pertenece a las primeras construcciones del monasterio. Otras dos estupas en ruinas se encuentran más arriba y se cree que consagraron al resto de los arhants, que una vez meditaron en los terrenos de Habuthala. Dispersos entre los terrenos de Habuthala Viharaya hay estanques de rocas de varios tamaños. Creados para almacenar agua para el uso de cientos de monjes que vivían y meditaban en Habuthala viharaya, estos estanques son los terrenos de juego y las moradas de los leopardos y osos salvajes, que habitan la mayoría de las cuevas del monasterio en la actualidad.

Casas Domo

Las casas en forma de cúpula en Pottuvil construidas como un asentamiento para los afectados por el tsunami están demostrando ser una solución para el clima cálido y seco en Ampara y prometen ser resistentes a los tsunamis.

La historia de esta aldea con casas en forma de cúpula comenzó mucho antes del tsunami cuando las 280 familias del Inspector Eatham se vieron obligadas a abandonar sus hogares en 1990 debido a la guerra y la escasez de agua. Fueron reasentados en Komarai, donde enfrentaron el tsunami de diciembre de 2004, que los obligó a abandonar sus hogares adoptivos en busca de refugio con familiares y amigos. El miedo a otro tsunami los llevó a su antigua aldea donde les esperaban condiciones terribles como la escasez de agua y la falta de viviendas adecuadas.

Estas viviendas de forma extraña celebradas por su versatilidad y la simplicidad del proceso de construcción que requiere un mínimo de mano de obra calificada y materiales de construcción se construyeron después de la destrucción de casi 12,000 casas por el tsunami de 2004, que asoló la provincia oriental de Sri Lanka como una solución al desafiante situación de los miembros de la comunidad Inspector Eatham.

Las casas domo introducidas en el país por Solid House Foundation se construyeron con encofrado neumático reutilizable, que fue producido por BingFo en los Países Bajos y se transportó al lugar mientras que otros materiales se compraron localmente. Se introdujeron bloques de tierra estabilizados comprimidos para paredes rectas adicionales que separaban los compartimentos interiores.

Las casas incluyen una sala de estar, dos dormitorios, una cocina y un baño contiguo, mientras que se introdujo un tanque de recolección de agua de lluvia para cada casa para reducir la escasez de agua.

Las casas en forma de cúpula con un túnel central y una ventana al cielo dejan fresco el interior de la casa, mientras que se cree que la casa en forma de cúpula tiene más resistencia a futuros desastres naturales.

Categoría: Ampara