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Festival Esala Perahera de Kandy

La Reliquia del Diente Sagrado, que se encuentra en el Templo de la Reliquia del Diente Sagrado en la ciudad de Kandy, está siendo considerada y adorada como el Señor Buda viviente. Por esta misma razón, existen poojas y rituales diarios, semanales y anuales. Entre ellos se encuentra Dalada Perahera, conocida como Kandy Esala Perahera, que se celebra anualmente en el mes de Esala (julio). Se considera el epítome de las celebraciones budistas del país y está bendecido con la divinidad. Según Maha Parinibbana sutta del Capítulo Deegha, entre algunas otras reliquias sagradas, las cuatro reliquias de dientes sagrados permanecieron intactas después de Mahaparinirvana. El diente canino izquierdo del Señor Buda de las cuatro reliquias de los dientes que fue bendecido con Sri Saddhamma durante 45 años fue traído a Sri Lanka debido a los continuos conflictos durante el reinado del rey Mutaseewa en el reino de Kaalinga. La princesa Hemamala y el príncipe Dantha trajeron la reliquia del diente a Sri Lanka durante el reinado del rey Kithsirimewan, en busca de protección para la reliquia del diente sagrado. Este incidente tuvo lugar en el año 310 d.C.

Festiva Esala Perahera de Kandy 2023

PERAHERA EVENT  FECHA

1st Kumbal Perahera

21 de Agosto 2023

2nd Kumbal Perahera

22 de Agosto 2023

03rd Kumbal Perahera

23 de Agosto 2023

04th Kumbal Perahera

24 de Agosto 2023

05th Kumbal Perahera

25 de Agosto 2023

01st Randoli Perahera

26 de Agosto 2023

02nd Randoli Perahera

27 de Agosto 2023

03rd Randoli Perahera

28 de Agosto 2023

04th Randoli Perahera

29 de Agosto 2023

Final Randoli Perahera (The Grand Randoli Procession

30 de Agosto 2023

The water cutting ceremony ( Diya Kapeema)

31 de Agosto 2023

Day Perahera

31 de Agosto 2023

 

Historia del Esala Pehera

La ciudad sagrada de Kandy es la ubicación final de la Reliquia del Diente Sagrado de Gautama Buda. La reliquia sagrada fue traída a Sri Lanka por la princesa Hemamala y el príncipe Dantha desde la ciudad de Kalinga en la antigua India, durante el reinado del rey Keerthi Sri Meghavarna (Kithsirimevan 301 -328). Se convirtió en un símbolo de los reyes de Sri Lanka y se guardaba preciosamente en un santuario especial construido dentro de los recintos del palacio real, dondequiera que se ubicara la capital. Las ruinas de tales edificios permanecen en las antiguas capitales de Anuradapura, Pollonnaruwa, Dambadeniya, Yapahuwa, Kurunegala, Kotte y Gampola. Mientras que en Kandy, el último Reino, el Templo de la Reliquia del Diente Sagrado continúa siendo el mayor santuario para recibir la máxima veneración del mundo budista.

El primer “Dalada Madura” en Kandy, que albergaba la Reliquia del Diente Sagrado, fue construido por el rey Wimaladharmasuriya durante su reinado entre los años 1592 y 1604. La historia revela que fue destruido por los portugueses durante sus invasiones. El segundo templo fue construido en el mismo lugar por el rey Rajasinghe II durante su reinado de 1635 a 1687, que fue incendiado por los holandeses. La historia de Dalada dice que en el año 1687 el rey Wimaladharmasuriya II construyó un Dalada Madura de 3 pisos y realizó rituales de Dalada con gran devoción, pero con el tiempo el edificio se deterioró y destruyó. Más tarde, su hijo, el rey Sri Veera Parakrama Narendrasinghe, que reinó entre 1707 y 1739, construyó la Dalada Madura de 2 pisos que se puede ver hoy. Los reyes del sur de la India que gobernaron el país desde Senkadagala renovaron y protegieron el santuario construido por el rey Narendrasinghe.
El templo fue finamente renovado y embellecido por el rey Keerthi Sri Rajasinghe hasta su apariencia actual. Paththirippuwa o el Pabellón Octogonal fue construido por el rey Sri Wickrama Rajasinghe, quien reinó desde el año 1798 hasta 1815.
La protección de la Reliquia del Diente Sagrado y la realización de rituales religiosos sin interrupción se llevan a cabo hasta el día de hoy bajo la estricta vigilancia de los tres principales custodios de la Reliquia del Diente, el Venerable Mahanayake theros de los capítulos Malwatta y Asgiriya y el custodio laico, el Diyawadana Nilame.

El Templo de la reliquia del Diente Sagrado de Buda

El Templo de la Reliquia del Diente Sagrado es un lugar de culto de renombre mundial, donde está consagrado el diente izquierdo de Gautama Buda. El templo que es venerado diariamente por miles de devotos y turistas locales y extranjeros fue nombrado patrimonio mundial por la UNESCO en 1988.

El templo, que tiene mucho valor para los budistas de todo el mundo, también tiene un valor cultural inmenso. La arquitectura es del estilo arquitectónico único de Kandy con una combinación del estilo único utilizado para construir “Dalada Mandira”, los santuarios que albergaron la Reliquia del Diente Sagrado anteriormente en otros reinos.

El templo de la Reliquia del Diente Sagrado está construido en la ciudad de Kandy, cerca del antiguo Palacio Real que está situado al norte del templo y la reserva forestal llamada “Udawaththa Kelaya” al este. El famoso lago Kandy, también conocido como “Kiri Muhuda” al sur y “Natha & Paththini Devala” al oeste. El templo está adornado con intrincadas tallas en oro, plata, bronce y marfil.

Pekoe Trail

Pekoe Trail es una red de senderos de 22 días y cerca de 300 kilómetros a través del país del té de Sri Lanka, financiada por la UE y USAID.

El objetivo es desarrollar, mantener y conservar un sendero que promueva el diverso patrimonio cultural y natural del país del té de Sri Lanka y fomente su conservación, beneficiando en última instancia a las comunidades locales. El sendero brinda una experiencia de clase mundial tanto para los excursionistas de larga distancia, como para los corredores y aquellos que simplemente quieren caminar unos días en el país del té como parte de sus viajes por Sri Lanka.

El Camino comienza en Kandy, el corazón espiritual de Sri Lanka. Luego, el sendero cruza 7 valles, las colinas del este y algunos de los terrenos montañosos más dramáticos y desafiantes de Sri Lanka.

El sendero se puede hacer en cualquier dirección, con multitud de puntos de entrada y salida. Ha sido diseñado a propósito para conectar ciudades y pueblos importantes, estaciones de tren y sitios interesantes, para que los caminantes puedan entrar y salir fácilmente del sendero.

Historia: Peregrinos y plantadores.

La gente ha estado caminando en estas colinas durante milenios.

Quizás la primera referencia de un sendero de importancia en las colinas de Sri Lanka se relaciona con la peregrinación de Sri Pada. En la crónica del siglo V, el Mahawamsa, se afirma que el Buda visitó el “pico de la montaña”, ahora conocido como el Pico de Adán. La tradición budista sostiene que una formación rocosa de “huella sagrada” cerca de la cumbre es la huella de Buda. Marco Polo notó la importancia del Pico de Adán en su viaje de 1298 y el viajero árabe Ibn Battuta subió a su cima en 1344.

Sin embargo, la gran mayoría de los senderos por los que caminará son senderos desarrollados por empresas de plantaciones de té. La historia de estos senderos del té comienza hace más de doscientos años, cuando el país aún era una colonia británica. En 1824, los británicos trajeron una planta de té a Ceilán desde China y la plantaron en los Jardines Botánicos Reales de Peradeniya con fines no comerciales. A medida que crecía la industria del té, los plantadores británicos desarrollaron y ampliaron la red de senderos dentro de sus propias fincas y entre los distintos asentamientos del país del té, creando esta vasta red de senderos y caminos.

La red física de senderos replica el tejido de sus historias: las de peregrinos y plantadores, naturalistas, observadores de aves, jardineros y terratenientes. Lo llevan a través de lugares de peregrinación, pasando por grandes lagos y cascadas espectaculares, hasta impresionantes picos y adentrándose en la selva tropical rica en aves y vida silvestre. Verá la gran industria del té en funcionamiento: las fábricas de té, los cobertizos de té y los almacenes, retroceda en el tiempo en los antiguos clubes de plantadores y visite las encantadoras haciendas de las plantaciones.

Principios de enrutamiento y diseño de senderos

El Camino es una empresa social. El sendero fue concebido y diseñado para aumentar el flujo de viajeros responsables a algunas de las comunidades más remotas del país del té, brindando prosperidad y oportunidades a la población local. Esta es la razón por la cual la etapa comienza o termina, cuando es posible, en un pueblo o ciudad local. Los pueblos y aldeas locales son colmenas de comercio y cultura. Aquí los excursionistas pueden descansar y reponerse comprando alimentos y artículos de primera necesidad a los vendedores locales. Uno de los objetivos del sendero es ser un corredor económico donde los dólares de los turistas lleguen a la mayor cantidad de personas posible. Este es tanto un principio rector del sendero como un estándar establecido de viaje sostenible.

El Tea Country Trail es ante todo un sendero patrimonial. Queremos que la experiencia sea inmersiva, perspicaz e inclusiva. Uno de los objetivos clave del proyecto es proteger y preservar el patrimonio del país del té de Sri Lanka, tanto el patrimonio físico como el cultural. Por lo tanto, el sendero se enfoca en enrutar para exponer al caminante a la cultura y el patrimonio de la industria del té; las fábricas de té, los almacenes y cobertizos, los magníficos bungalows de las plantaciones de té, los clubes de plantadores, las antiguas oficinas de correos, los senderos y caminos del té, los antiguos grandes hoteles y la línea de tren.

La ruta ha sido diseñada como un hilo que conecta muchos de los puntos de referencia más interesantes e importantes del país del té de Sri Lanka, desde Adam’s Peak hasta Addisham Bungalow, desde Lipton Seat hasta Nine Arch Bridge. La idea era darle variedad al sendero, promover lo mejor de la región, crear hitos interesantes y hacer que cada día fuera lo más emocionante y divertido posible. ​​

Cada jornada ha sido planificada para recorrer una media de entre 8 y 16 km. La idea es que el sendero sea lo más inclusivo posible. Hay algo para todos, para jóvenes y jóvenes de corazón, desde el excursionista experimentado hasta aquellos que quieren pasar un día divertido. El principio rector ha sido tratar de mantener los tiempos de caminata cada día entre 4 y 6 horas, pero no más. Dicho esto, si eres un senderista experimentado y quieres hacer más km, eso también es totalmente posible.

El sendero se puede hacer en cualquier dirección. Tú eliges si quieres caminar de oeste a este o viceversa.

Cuando ir

El senderismo en Sri Lanka es totalmente posible durante todo el año. Sri Lanka se ve afectada por dos temporadas de lluvias en el sudeste asiático. Los meses más secos del año en las colinas y en Sri Lanka en general son: Diciembre, Enero, Febrero, Marzo. Durante estos meses puede esperar menos precipitaciones que el resto del año. Las temperaturas medias diarias también son más frescas en noviembre, diciembre, enero y febrero. Dicho esto, muchos excursionistas experimentados en Sri Lanka prefieren junio, julio y agosto, cuando las nubes del oeste atraviesan suavemente las colinas arrastradas por los vientos del monzón y el sol brilla a través de los claros que se producen en los campos de té bajo infinitos gradientes de verde.

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Información de la ruta

DISTANCIA TOTAL: 289,605 kilómetros
ASCENSO / DESCENSO (RAW): 10883m | 11973m
TERRENO: Mixto

Etapas propuestas (ruta desde Kandy hacia Nuwara Eliya)

Etapa 01 – Hantana To Galaha
Distancia: 12,80 km
Desnivel +458 m
TrailRank: 33

Etapa 02 – Galaha To Loolecondera
Distancia: 14,69 km
Desnivel +853 m
TrailRank: 29

Etapa 03 – Loolecondera To Thawalanthenna
Distancia: 17,23 km
Desnivel +696 m
TrailRank: 35

Etapa 04 – Thawalanthene to Kumbalulowa
Distancia: 9,50 km
Desnivel +399 m
TrailRank: 27

Etapa 05 – Kumbaloluwa To Watagoda
Distancia: 11,85 km
Desnivel +703 m
TrailRank: 33

Etapa 06 – Watagoda To Kotagala
Distancia: 14,86 km
Desnivel +339 m
TrailRank: 31

Etapa 07 – Kotagala To Norwood
Distancia: 15,50 km
Desnivel +428 m
TrailRank: 27

Etapa 08 – Norwood to Bogawantalawa
Distancia:15,85 km
Desnivel +551 m
TrailRank:35

Etapa 09 – Bogawantalawa To Dayagama
Distancia: 16,46 km
Desnivel +577 m
TrailRank: 32

Etapa 10 – Dayagama To Horton Plains
Distancia: 14,88 km
Desnivel +921 m
TrailRank: 40

Etapa 11 – Horton Plains to Udaweriya
Distancia: 13,12 km
Desnivel +324 m
TrailRank: 29

Etapa 12 – Udaweriya To Haputale
Distancia: 14,76 km
Desnivel +608 m
TrailRank:30

Etapa 13 – Haputale To St. Catherine
Distancia: 13,48 km
Desnivel +805 m
TrailRank: 30

Etapa 14 – St. Catherine (Lipton Seat) To Makulella
Distancia: 9,38 km
Desnivel +183 m
TrailRank:32

Etapa 15 – Makulela to Ella
Distancia: 10,12 km
Desnivel +226 m
TrailRank:30

Etapa 16 – Ella to Demodera
Distancia: 8,75 km
Desnivel +393 m
TrailRank: 32

Etapa 17 – Demodera to Hali-Ela
Distancia: 12,99 km
Desnivel +531 m
TrailRank: 33

Etapa 18 – Hali-Ela To Ettampitiya
Distancia: 13,96 km
Desnivel +706 m
TrailRank: 34

Etapa 19 – Ettampitiya To Lunuwatte
Distancia: 18,60 km
Desnivel +655 m
TrailRank: 27

Etapa 20 – Lunuwatte to Uda Pussellawa
Distancia: 12,37 km
Desnivel +683 m
TrailRank:28

Etapa 21 – Uda Pussellawa to Kandapola
Distancia: 16,71 km
Desnivel +1109 m
TrailRank: 28

Etapa 22 – Kandapola To Pedro Estate
Distancia: 10,81 km
Desnivel +345 m
TrailRank: 36

Más información:
https://es.wikiloc.com/wikiloc/user.do?id=8488584
https://www.plotaroute.com/route/2133183?units=km
https://www.plotaroute.com/route/2121951?units=km

Templo del Diente de Buda en Kandy (Sri Dalada Maligawa)

Después del parinirvana de Gautama Buddha, la reliquia del diente se conservó en Kalinga y la princesa Hemamali y su esposo, el príncipe Dantha, la llevaron de contrabando a la isla siguiendo las instrucciones de su padre, el rey Guhasiva.

La Reliquia del Diente Sagrado, que es el canino izquierdo de Buda, fue traída aquí durante el reinado del rey Kithsiri Meghavanna (301-328 a. C.) por el Príncipe Danta y la Princesa Hemamala del Reino de Kalinga, India.

INFORMACIÓN IMPORTANTE PARA LA VISITA:
El templo está abierto desde el amanecer hasta el anochecer. Alberga una reliquia dental del maestro Buda y, en consecuencia, se considera uno de los santuarios más sagrados de Sri Lanka. Aunque es posible que no vea el diente real en sí, el ataúd dentro del cual se dice que se encuentra se muestra dos veces al día. El mejor momento para ver este ataúd ornamentado es alrededor de las 6:30 p. m. Asegúrate de cubrirte debajo de las rodillas con pantalones y todo lo que esté sobre los hombros.

También hay una entrega de zapatos solo para extranjeros justo antes de ingresar al templo donde piden una donación. hay una entrega de zapatos local gratis detrás, así que no sientas la necesidad de hacer una donación.

Los horarios de Pooja son las 6:30, las 9:30 y las 18:30. Esto tiene dos lados: algunos prefieren ver el Templo durante un Pooja, una pequeña ceremonia de reverencia en la que participan tamborileros y bailarines; hay más gente durante este tiempo.

Isla de Delft

Esta isla se nombra como Delft en la Carta del Almirantazgo a diferencia de las otras islas, cuyos nombres son tamiles. El área de la isla es de 50 km² y tiene una forma aproximadamente ovalada. Su longitud es de 8 km y su anchura máxima de unos 6 km. La temporada más agradable es probablemente de julio a agosto, cuando el mal tiempo ha disminuido pero te recibe una ligera brisa. Enero y febrero son más frescos que en el resto de la isla, pero enero puede ser húmedo. Salvo el autobús, no hay ningún vehículo en la isla y la visita a la isla se suele hacer en el remolque de una tractora.

En la costa occidental de la isla hay restos de un templo de 1000 años de antigüedad construido por la dinastía Chola, así como las ruinas de un fuerte colonial holandés. El agua es ligeramente salobre y se extrae de pozos poco profundos utilizando baldes hechos con hojas de palma de Palmyra. Las casas están cercadas por piedras de coral apiladas u hojas de palma, lo que le da a Delft su aspecto particular. Hay ponis salvajes en la isla, descendientes de antepasados abandonados allí en el período holandés. La isla lleva el nombre de la ciudad holandesa de Delft por Rijckloff van Goens. Los visitantes deben tomar el ferry desde Kurikattuwan hasta el extremo sur de Pungudutivu (unos 45 minutos en coche desde Jaffna), mientras que el viaje dura aproximadamente 1 hora.

Hay dos servicios de ferry por día. Uno por la mañana y otro por la tarde, pero es recomendable consultar primero antes de planificar su viaje. El horario está sujeto a cambios significativos debido a las condiciones climáticas y las condiciones del barco. Al llegar a la isla solo hay un autobús disponible, ir y venir por la vía única. Probablemente sea recomendable alquilar un tractor que pueda llevarte por una ruta más detallada.

El fuerte portugués, el árbol baobab, el árbol baniano, la torre Quindah, los caballos salvajes, Sarapiddy, la huella del pie, el nido de palomas, la estupa antigua y los establos antiguos son las atracciones populares de la isla de Delft.

Templo de la cueva de Dambulla

Este complejo de templos se remonta al siglo I a. Este es el templo de la cueva más notable de Sri Lanka. Tiene cinco cuevas, talladas con una línea de goteo para mantener secos los interiores. Dentro de los techos de las cuevas hay coloridas imágenes religiosas, así como las de varios dioses y diosas. Hay imágenes del Señor Buda y bodhisattvas. Las cuevas, construidas en la base de una roca de 150 m de altura durante la era Anuradhapura y Polonnaruwa. Nombres de las cinco cuevas: Devaraja Lena, Maharaja Lena, Maha Alut Viharaya, Paccima Viharaya, Devana Alut Viharaya.

Cada uno de esos caminos hacia el templo de roca son largos escalones de granito por lo que se recomienda subirlos en horas de la mañana o de la tarde.

Monasterio Gamini-Thissa en Mottagala

Construido en el siglo III a. C. por un gobernante provincial Upathara Naga Naga, un miembro real de la dinastía diez del complejo del monasterio Gamini-Thissa del este de Sri Lanka en Mottagala está siendo atacado salvajemente por cazadores de tesoros y extremistas.

La estupa principal y más grande del complejo fue destruida recientemente con excavadoras con el pretexto de preparar un arrozal mientras se saqueaban los tesoros dentro de la estupa. Aunque se tomaron medidas después de una gran protesta por parte de los budistas de la zona, la estupa hoy pone una pila de ladrillos, un patrimonio perdido.

La destrucción fue seguida por la demolición de otra estupa del mismo complejo del monasterio, pero situada más cerca del tanque de Sagama, a pesar de la protesta nacional debido al letargo de las autoridades policiales, que incluso se negaron a aceptar los momentos por su valor arqueológico.

Según los arqueólogos, el Monasterio Gamini-Thissa construido en el siglo III a. C. se había convertido en un inmenso complejo monástico que rodeaba el tanque de Sagama. Las inscripciones encontradas en el sitio habían sido registradas por el mismo prominente arqueólogo Senarath Paranavithana. La inscripción más importante de todas es la inscripción rupestre en la roca Mottayakallu escrita en letras prebrahmanes.

La inscripción habla de un gobernante llamado Upathara Naga Naga, que es miembro de los Tenfold Royals of East que establecieron el monasterio para los Sanga del pasado, presente y futuro, que estaban presentes y no presentes en la ocasión.

Mientras tanto, los terrenos del monasterio aún contienen ruinas de estupas más pequeñas, pilares de piedra y cimientos de construcciones antiguas, inscripciones en piedra de la era prebrahmán y un pozo excavado en la meseta rocosa, que es una fuente eterna de agua.

Dutch Hospital

Hospital holandés de un edificio antiguo ubicado en el corazón de la ciudad de Colombo. Fue utilizado como hospital en la época holandesa. La arquitectura de este edificio pertenece a la arquitectura colonial holandesa del siglo XVII.

Ahora en este edificio cuentan con plazas comerciales y lujosos restaurantes y tiendas de alimentos y bebidas. Colombo Fort Café, Barefoot Ministry of Crabs, Heladiv Tea Club, Semondu, Ikoi, Tei, Taphouse son algunas de las tiendas y restaurantes del hospital holandés de Colombo.

Colombo Hospital holandés ubicado frente al World Trade Center y los edificios del banco de Ceilán.

Monasterio de Kudumbigala

Situado en la parte norte del Parque Nacional de Vida Silvestre de Ruhuna ya poca distancia de la playa del Este de Panamá, Kudumbigala es un monasterio de más de 200 alojamientos en cuevas.

Inicialmente diseñado para albergar a los arhants meditativos de Anuradhapura del ajetreo y el bullicio de la vida urbana, Kudumbigala alcanzó su glorioso pico durante la época del rey Dutugamunu en el siglo I a. C. La estupa de forma cilíndrica única en la cima de la montaña se puede llegar a través de escalones excavados en la montaña. Muchas otras estupas de la misma forma única pero de menor tamaño se encuentran en ruinas dentro de las instalaciones del monasterio y se cree que albergan los restos de los arhants.

Templo de Muhudu Maha Viharaya

Construido hace casi 2000 años para celebrar el desembarco de la reina Vihara Maha Devi, la esposa del rey Kawantissa, el gobernante de Rohana y la madre del rey Dutugamunu, el héroe de Mahavansa Chronicle, Muhudu Maha Viharaya o el Templo junto al mar’ es solo un tiro de piedra de la ciudad de Pothuvil.

Aunque la evidencia arqueológica sostiene que el templo fue construido en el siglo V a. C. por el rey Mahanama, la leyenda sostiene que el templo, también conocido como Samudra Maha Vihara, será el lugar donde la tormenta arrojó a la princesa Devi aterrizó en el Reino de Ruhuna. Según una inscripción en piedra que se encontró en las cercanías del santuario, también se le había llamado Ruhunu Maha Viharaya en el pasado.

Los hechos históricos están fuertemente empañados de mitos y leyendas. La historia basada en la llegada de la princesa Devi afirma que fue vista por primera vez en un pueblo cerca de Pottuvil, pero cuando el rey llegó al lugar, la embarcación que transportaba a la princesa se había desviado hacia el océano y el rey decepcionado preguntó a los aldeanos: “¿Ko Kumari?” que eventualmente le dio al pueblo su nombre ‘Komari’. Más tarde, la princesa tocó tierra en la bahía de Arugam y los aldeanos le dijeron al rey Kawantissa que la princesa había aterrizado en ‘Ara Gama’, que luego se convirtió en ‘Arugam’.

El sitio del templo que está bajo la fuerte amenaza de invasión por parte de los aldeanos se ha reducido a un pequeño santuario con tres estatuas de granito. La estatua central es del Buda con dos esculturas más que se cree que son de la realeza frente a ella. Se cree que fue construido en el siglo V d. C. durante el reinado del rey Dhathusena, muchos creen que las figuras reales representadas en posición de adoración son las del rey Kavantissa y su reina Vihara Maha Devi.

El gran tramo de playa detrás del templo aún no se ha excavado y se cree que contiene muchos artefactos ocultos barridos bajo las arenas de los tiempos.

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