Seruwawila Mangala Raja Maha Vihara es un antiguo templo budista en el distrito de Trincomalee en la Provincia Oriental, que se encuentra entre los dieciséis o diecisiete santuarios budistas más sagrados (Solosmasthana) en Sri Lanka.
Fue construido durante el reinado del rey Kavan Tissa, príncipe de Ruhuna, (siglo II a. C.) y contiene el Lalata Dathun Wahanse (hueso sagrado de la frente) de Buda. Se puede llegar por tierra y mar. La ruta marítima comienza en Trincomalee a Muttur en barco y otros 16 km por carretera y la ruta terrestre es a través de Kantale, a Allai, que son aproximadamente 45 km a través de un denso bosque.
Según Richard Leslie Brohier, la región de Seruwila era un vasto pantano o vellosidad donde se acumulaban las aguas de inundación del Mahaweli Ganga. Esta vellosidad fue el hogar de grandes bandadas de cercetas (seru) durante el período migratorio. Quizás así fue como el lugar llegó a ser conocido como Seruwawila.
Historia y desarrollo
El área alrededor de Trincomalee se conocía como Nagadeepa en el pasado. Esto se puede ver escrito en los mapas de Taprobana desde Ptolomeo (100 EC) y hasta el siglo XVII EC. Hoy en día, esta región no está identificada por Nagadeepa. Se cree que existieron tres viharas en este lugar en particular construidos durante los períodos de tres antiguos Budas llamados Kakusandha, Koṇāgamana y Kassapa con sus reliquias consagradas. Gautama Buda, quien fue el último Buda en este eón, visitó personalmente este lugar y ofreció ocho puñados de flores ‘sapu’, luego deseó que el templo que se construiría en el futuro se llamara Mangala viharaya.
Más tarde, el Reino de Ruhuna fue amenazado por los invasores Chola y Pandya del sur de la India durante el reinado del rey Kavantissa (siglo II a. C.), luego el rey tuvo que desarrollar una estrategia para prevenir el desastre.
El rey Kavantissa pudo hacer uso de la lealtad y el respeto de los nobles cingaleses y la población que tenía por el budismo para ganarse a los príncipes Siva y Abhaya, su aliado. Los monjes budistas informaron que la reliquia sagrada de Buda Lalata Dathun Wahanse que estaba en posesión del rey Kavantissa estaba destinada a ser consagrada por él personalmente en una estupa que se construiría en Seru; Buda había profetizado que esto sucedería. Después de esto, el rey Kavantissa marchó con su ejército hacia Seru y, proclamando el propósito de su visita, pidió a todos los terratenientes de Seru y sus alrededores que acudieran en su ayuda. Las reliquias sagradas de Buda estaban consagradas en la estupa conocida como Tissamaharama Raja Maha Viharaya. Después de la construcción de la estupa, el rey Kavantissa unificó toda la parte del país al sur de los ríos Mahaweli y Kelani y luego estableció su capital en Mahagama. Mientras tanto, la fama del santuario de Seruwawila se había extendido por todas partes y se convirtió en un gran lugar de culto y peregrinación.
Según la placa de oro de Vallipuram, el rey Vasabha (67 – 111 EC) nombró a un ministro llamado Isigiraye para esta región.
A lo largo de los años, la estupa se deterioró bajo la presión de las invasiones tamiles del norte. Pero hay evidencias en la literatura de que esta área estuvo bajo el control del territorio de Kandy durante el siglo XVII y la existencia de esta estupa. Durante la ocupación colonial occidental, se dio prioridad a la fértil parte occidental de la isla y, como resultado, la zona árida y seca se descuidó y se dejó en el desierto.
Estado actual de conservación
Fue solo en 1922 que el dagaba fue redescubierto por Ven. Dambagasare Sumedhankara Thero y, asistido por el Departamento Arqueológico, restauró la estupa usando restos de estructuras antiguas alrededor de la estupa para conjeturar el trabajo de conservación. La conservación se completó en 1931.
La estupa y sus alrededores cubriendo aproximadamente 85 acres fue declarada como Reserva Arqueológica en 1962. Luego de esto el Departamento de Arqueología estaba realizando trabajos de conservación por etapas. Dada la importancia de este santuario sagrado y para atraer más peregrinos a la zona, el Departamento de Urbanismo y Ordenación del Territorio elaboró un plan para el desarrollo de una nueva ciudad completa con descansos para peregrinos, áreas de mercado, etc. durante la década de 1970.
En junio de 2009, se renovó y abrió ceremonialmente para la veneración de un gran número de devotos a un costo de casi Rs. 25 millones por el Departamento Nacional de Planificación Física bajo la dirección del Ministro de Desarrollo Urbano y Área Sagrada Dinesh Gunawardane.