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Etiqueta: templos

Festival Esala Perahera de Kandy

La Reliquia del Diente Sagrado, que se encuentra en el Templo de la Reliquia del Diente Sagrado en la ciudad de Kandy, está siendo considerada y adorada como el Señor Buda viviente. Por esta misma razón, existen poojas y rituales diarios, semanales y anuales. Entre ellos se encuentra Dalada Perahera, conocida como Kandy Esala Perahera, que se celebra anualmente en el mes de Esala (julio). Se considera el epítome de las celebraciones budistas del país y está bendecido con la divinidad. Según Maha Parinibbana sutta del Capítulo Deegha, entre algunas otras reliquias sagradas, las cuatro reliquias de dientes sagrados permanecieron intactas después de Mahaparinirvana. El diente canino izquierdo del Señor Buda de las cuatro reliquias de los dientes que fue bendecido con Sri Saddhamma durante 45 años fue traído a Sri Lanka debido a los continuos conflictos durante el reinado del rey Mutaseewa en el reino de Kaalinga. La princesa Hemamala y el príncipe Dantha trajeron la reliquia del diente a Sri Lanka durante el reinado del rey Kithsirimewan, en busca de protección para la reliquia del diente sagrado. Este incidente tuvo lugar en el año 310 d.C.

Festiva Esala Perahera de Kandy 2023

PERAHERA EVENT  FECHA

1st Kumbal Perahera

21 de Agosto 2023

2nd Kumbal Perahera

22 de Agosto 2023

03rd Kumbal Perahera

23 de Agosto 2023

04th Kumbal Perahera

24 de Agosto 2023

05th Kumbal Perahera

25 de Agosto 2023

01st Randoli Perahera

26 de Agosto 2023

02nd Randoli Perahera

27 de Agosto 2023

03rd Randoli Perahera

28 de Agosto 2023

04th Randoli Perahera

29 de Agosto 2023

Final Randoli Perahera (The Grand Randoli Procession

30 de Agosto 2023

The water cutting ceremony ( Diya Kapeema)

31 de Agosto 2023

Day Perahera

31 de Agosto 2023

 

Historia del Esala Pehera

La ciudad sagrada de Kandy es la ubicación final de la Reliquia del Diente Sagrado de Gautama Buda. La reliquia sagrada fue traída a Sri Lanka por la princesa Hemamala y el príncipe Dantha desde la ciudad de Kalinga en la antigua India, durante el reinado del rey Keerthi Sri Meghavarna (Kithsirimevan 301 -328). Se convirtió en un símbolo de los reyes de Sri Lanka y se guardaba preciosamente en un santuario especial construido dentro de los recintos del palacio real, dondequiera que se ubicara la capital. Las ruinas de tales edificios permanecen en las antiguas capitales de Anuradapura, Pollonnaruwa, Dambadeniya, Yapahuwa, Kurunegala, Kotte y Gampola. Mientras que en Kandy, el último Reino, el Templo de la Reliquia del Diente Sagrado continúa siendo el mayor santuario para recibir la máxima veneración del mundo budista.

El primer “Dalada Madura” en Kandy, que albergaba la Reliquia del Diente Sagrado, fue construido por el rey Wimaladharmasuriya durante su reinado entre los años 1592 y 1604. La historia revela que fue destruido por los portugueses durante sus invasiones. El segundo templo fue construido en el mismo lugar por el rey Rajasinghe II durante su reinado de 1635 a 1687, que fue incendiado por los holandeses. La historia de Dalada dice que en el año 1687 el rey Wimaladharmasuriya II construyó un Dalada Madura de 3 pisos y realizó rituales de Dalada con gran devoción, pero con el tiempo el edificio se deterioró y destruyó. Más tarde, su hijo, el rey Sri Veera Parakrama Narendrasinghe, que reinó entre 1707 y 1739, construyó la Dalada Madura de 2 pisos que se puede ver hoy. Los reyes del sur de la India que gobernaron el país desde Senkadagala renovaron y protegieron el santuario construido por el rey Narendrasinghe.
El templo fue finamente renovado y embellecido por el rey Keerthi Sri Rajasinghe hasta su apariencia actual. Paththirippuwa o el Pabellón Octogonal fue construido por el rey Sri Wickrama Rajasinghe, quien reinó desde el año 1798 hasta 1815.
La protección de la Reliquia del Diente Sagrado y la realización de rituales religiosos sin interrupción se llevan a cabo hasta el día de hoy bajo la estricta vigilancia de los tres principales custodios de la Reliquia del Diente, el Venerable Mahanayake theros de los capítulos Malwatta y Asgiriya y el custodio laico, el Diyawadana Nilame.

El Templo de la reliquia del Diente Sagrado de Buda

El Templo de la Reliquia del Diente Sagrado es un lugar de culto de renombre mundial, donde está consagrado el diente izquierdo de Gautama Buda. El templo que es venerado diariamente por miles de devotos y turistas locales y extranjeros fue nombrado patrimonio mundial por la UNESCO en 1988.

El templo, que tiene mucho valor para los budistas de todo el mundo, también tiene un valor cultural inmenso. La arquitectura es del estilo arquitectónico único de Kandy con una combinación del estilo único utilizado para construir “Dalada Mandira”, los santuarios que albergaron la Reliquia del Diente Sagrado anteriormente en otros reinos.

El templo de la Reliquia del Diente Sagrado está construido en la ciudad de Kandy, cerca del antiguo Palacio Real que está situado al norte del templo y la reserva forestal llamada “Udawaththa Kelaya” al este. El famoso lago Kandy, también conocido como “Kiri Muhuda” al sur y “Natha & Paththini Devala” al oeste. El templo está adornado con intrincadas tallas en oro, plata, bronce y marfil.

Seruvila Mangala Raja Maha Vihara

Seruwawila Mangala Raja Maha Vihara es un antiguo templo budista en el distrito de Trincomalee en la Provincia Oriental, que se encuentra entre los dieciséis o diecisiete santuarios budistas más sagrados (Solosmasthana) en Sri Lanka.

Fue construido durante el reinado del rey Kavan Tissa, príncipe de Ruhuna, (siglo II a. C.) y contiene el Lalata Dathun Wahanse (hueso sagrado de la frente) de Buda. Se puede llegar por tierra y mar. La ruta marítima comienza en Trincomalee a Muttur en barco y otros 16 km por carretera y la ruta terrestre es a través de Kantale, a Allai, que son aproximadamente 45 km a través de un denso bosque.

Según Richard Leslie Brohier, la región de Seruwila era un vasto pantano o vellosidad donde se acumulaban las aguas de inundación del Mahaweli Ganga. Esta vellosidad fue el hogar de grandes bandadas de cercetas (seru) durante el período migratorio. Quizás así fue como el lugar llegó a ser conocido como Seruwawila.

Historia y desarrollo

El área alrededor de Trincomalee se conocía como Nagadeepa en el pasado. Esto se puede ver escrito en los mapas de Taprobana desde Ptolomeo (100 EC) y hasta el siglo XVII EC. Hoy en día, esta región no está identificada por Nagadeepa. Se cree que existieron tres viharas en este lugar en particular construidos durante los períodos de tres antiguos Budas llamados Kakusandha, Koṇāgamana y Kassapa con sus reliquias consagradas. Gautama Buda, quien fue el último Buda en este eón, visitó personalmente este lugar y ofreció ocho puñados de flores ‘sapu’, luego deseó que el templo que se construiría en el futuro se llamara Mangala viharaya.

Más tarde, el Reino de Ruhuna fue amenazado por los invasores Chola y Pandya del sur de la India durante el reinado del rey Kavantissa (siglo II a. C.), luego el rey tuvo que desarrollar una estrategia para prevenir el desastre.

El rey Kavantissa pudo hacer uso de la lealtad y el respeto de los nobles cingaleses y la población que tenía por el budismo para ganarse a los príncipes Siva y Abhaya, su aliado. Los monjes budistas informaron que la reliquia sagrada de Buda Lalata Dathun Wahanse que estaba en posesión del rey Kavantissa estaba destinada a ser consagrada por él personalmente en una estupa que se construiría en Seru; Buda había profetizado que esto sucedería. Después de esto, el rey Kavantissa marchó con su ejército hacia Seru y, proclamando el propósito de su visita, pidió a todos los terratenientes de Seru y sus alrededores que acudieran en su ayuda. Las reliquias sagradas de Buda estaban consagradas en la estupa conocida como Tissamaharama Raja Maha Viharaya. Después de la construcción de la estupa, el rey Kavantissa unificó toda la parte del país al sur de los ríos Mahaweli y Kelani y luego estableció su capital en Mahagama. Mientras tanto, la fama del santuario de Seruwawila se había extendido por todas partes y se convirtió en un gran lugar de culto y peregrinación.

Según la placa de oro de Vallipuram, el rey Vasabha (67 – 111 EC) nombró a un ministro llamado Isigiraye para esta región.

A lo largo de los años, la estupa se deterioró bajo la presión de las invasiones tamiles del norte. Pero hay evidencias en la literatura de que esta área estuvo bajo el control del territorio de Kandy durante el siglo XVII y la existencia de esta estupa. Durante la ocupación colonial occidental, se dio prioridad a la fértil parte occidental de la isla y, como resultado, la zona árida y seca se descuidó y se dejó en el desierto.

Estado actual de conservación

Fue solo en 1922 que el dagaba fue redescubierto por Ven. Dambagasare Sumedhankara Thero y, asistido por el Departamento Arqueológico, restauró la estupa usando restos de estructuras antiguas alrededor de la estupa para conjeturar el trabajo de conservación. La conservación se completó en 1931.

La estupa y sus alrededores cubriendo aproximadamente 85 acres fue declarada como Reserva Arqueológica en 1962. Luego de esto el Departamento de Arqueología estaba realizando trabajos de conservación por etapas. Dada la importancia de este santuario sagrado y para atraer más peregrinos a la zona, el Departamento de Urbanismo y Ordenación del Territorio elaboró un plan para el desarrollo de una nueva ciudad completa con descansos para peregrinos, áreas de mercado, etc. durante la década de 1970.

En junio de 2009, se renovó y abrió ceremonialmente para la veneración de un gran número de devotos a un costo de casi Rs. 25 millones por el Departamento Nacional de Planificación Física bajo la dirección del Ministro de Desarrollo Urbano y Área Sagrada Dinesh Gunawardane.

Pagoda japonesa de la paz

Construida como una iniciativa de paz mundial lanzada por NichidatsuFujii, un monje budista japonés y fundador de la orden budista Nipponzan-My?h?ji, la Pagoda japonesa de la paz en Ampara se construyó en 1988 y resistió la violencia que asoló el este de Sri Lanka.

El templo ubicado en los bordes del tanque Ampara consta de una estupa, un santuario construido bajo la influencia del Mahayana y un árbol Bodhi comparativamente joven. La estupa está acompañada por 99 estupas pequeñas, mientras que los murales en la sala del santuario son extraños para los habitantes de Sri Lanka.

Inspirado por su encuentro con Mahatma Gandhi en 1931, Fujii decidió dedicar su vida a promover la no violencia y en 1947 comenzó a construir Pagodas de la Paz como santuarios para la paz mundial. Las primeras Pagodas de la Paz estaban en las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, mientras que muchas otros siguieron en ciudades de América, Europa y Asia.

El camino que conduce a la pagoda es también un famoso cruce de elefantes y los visitantes tienen garantizados encuentros con elefantes salvajes al amanecer y al anochecer.

Cosas que hacer: fotografía, peregrinación, visitas turísticas y observación de elefantes.

Templo del Diente de Buda en Kandy (Sri Dalada Maligawa)

Después del parinirvana de Gautama Buddha, la reliquia del diente se conservó en Kalinga y la princesa Hemamali y su esposo, el príncipe Dantha, la llevaron de contrabando a la isla siguiendo las instrucciones de su padre, el rey Guhasiva.

La Reliquia del Diente Sagrado, que es el canino izquierdo de Buda, fue traída aquí durante el reinado del rey Kithsiri Meghavanna (301-328 a. C.) por el Príncipe Danta y la Princesa Hemamala del Reino de Kalinga, India.

INFORMACIÓN IMPORTANTE PARA LA VISITA:
El templo está abierto desde el amanecer hasta el anochecer. Alberga una reliquia dental del maestro Buda y, en consecuencia, se considera uno de los santuarios más sagrados de Sri Lanka. Aunque es posible que no vea el diente real en sí, el ataúd dentro del cual se dice que se encuentra se muestra dos veces al día. El mejor momento para ver este ataúd ornamentado es alrededor de las 6:30 p. m. Asegúrate de cubrirte debajo de las rodillas con pantalones y todo lo que esté sobre los hombros.

También hay una entrega de zapatos solo para extranjeros justo antes de ingresar al templo donde piden una donación. hay una entrega de zapatos local gratis detrás, así que no sientas la necesidad de hacer una donación.

Los horarios de Pooja son las 6:30, las 9:30 y las 18:30. Esto tiene dos lados: algunos prefieren ver el Templo durante un Pooja, una pequeña ceremonia de reverencia en la que participan tamborileros y bailarines; hay más gente durante este tiempo.

Okanda Devalaya

Okanda Devalaya es un destino de peregrinaje masivo. Situado en el camino de la jungla de Kumana Panamá, se cree que Okanda Devalaya es el lugar donde Dios Skanda navegó por primera vez a Sri Lanka en un bote dorado. El barco, que se convirtió en una roca, sigue en pie en la playa de Okanda, conocida por todos como la ‘Ran Oru Gala’.

Reverenciado por muchos sin diferencia de religión, raza o credo, se desconoce el origen del templo, aunque se encuentran cerca las señales de un antiguo monasterio. Los arqueólogos creen que el templo situado cerca del antiguo puerto de Okanda también habría aumentado su importancia con muchos marineros que buscaban su ayuda antes y después de un viaje.

Aunque el antiguo devalaya tenía una estructura y adornos mucho más simples, el templo actual imita una estructura Kovil más del sur de la India debido a su gran número de devotos hindúes tamiles. Los devotos fervientes de Kataragama por miles, provenientes de todas las comunidades, pero especialmente de los hindúes tamiles, realizan una PâdaYâtrâ anual o peregrinación a pie a través del templo de Okanda y el Parque Nacional de Yala a Kataragama para las festividades de Esala en Kataragama.

Casi 30.000 peregrinos de las costas norte y este de Sri Lanka llegan en procesión a Okanda para comenzar una caminata de semanas por el Parque Nacional de Yala hasta el templo de Dios Skanda en Kataragama. Los devotos oran por las bendiciones y la asistencia del Señor Skanda antes de comenzar su viaje a través de las espesas selvas de yala en medio de las bestias salvajes de presa.

Los que caminan de lejos son aquellos que saborean la vida tradicional del peregrino de dormir en los templos y al aire libre, aceptando cualquier limosna que los extraños puedan ofrecer, y aguantando bajo un sol abrasador mientras caminan descalzos por caminos abrasadores, vestidos solo con ropa sencilla. atuendo de peregrino con un pequeño bulto de ofrendas y pertenencias en equilibrio sobre sus cabezas. A lo largo del camino, los aldeanos esperan su oportunidad de ofrecer dâna a los pequeños grupos de swâmis y swâmiammas.

Para muchos peregrinos, PâdaYâtrâ es una oportunidad de visitar santuarios antiguos hasta Kataragama en compañía de devotos veteranos. Su larga caminata los lleva a templos famosos en Sittandy, Mamamgam, Kaluthavalai y Mandur en el distrito de Batticaloa. En el distrito de Ampara siguen la costa a través de Tirukkovil, Pottuvil y Okanda a través del Parque Nacional de Yala para llegar a Kataragama.

Cosas que hacer: Peregrinación, visitas turísticas, fotografía, senderismo.

Templo de Kataragama

El templo de Kataragama, Kiriwehera y Sella kataragama son atracciones famosas en la ciudad de Kataragama. El templo de Kataragama es un importante santuario para hindúes y budistas. El templo de Kataragama está dedicado a la divinidad de seis caras y doce manos, conocida entre los hindúes como Skanda-Murukan o Subrahmanya. Los budistas cingaleses creen que Kataragama Deviyo es una deidad budista de Guradish que ayuda a sus discípulos que lo necesitan. Río Manik (Manik Ganga) Fluye cerca de este templo de Kataragama. Kataragama perahera Colorido festival celebrado en el mes de julio. Incluye Diversos eventos y rituales de Danzas Culturales. Fire Walking también es un evento muy famoso en el templo de Kataragama. Uno de los propósitos principales de este caminar sobre el fuego es eliminar las enfermedades de nuestro cuerpo. Kiri Vehera se encuentra entre los Solosmasthana, los 16 lugares de peregrinación budista más sagrados de la antigua Sri Lanka. Esta estupa de 95 pies de altura con una circunferencia de 280 pies se encuentra a 800 m al norte del famoso Ruhunu Maha Kataragama Devalaya. El Venerable Kobawaka Dhamminda Thera es el actual Prelado Jefe de Kirivehera Rajamaha Viharaya Sella Kataragama es un lugar muy importante en Kataragama. Unas 4 millas de Sella a Kataragama. A larga distancia, rápidamente se vio un amor entre Skanda Kumar y Valliamma aquí. Sella Kataragma tiene muchos Kovils. Esos son Ganapathi Kovil, Siva Kovil, Kataragama Kovil, Valliamma Kovil, Lakshmi Kovil y Saman Devalaya.

La procesión anual que se lleva a cabo en julio o agosto es el evento principal del santuario con caminantes de fuego y bailarines Kawadi. Las ofrendas al got se hacen a las 4:30 am, 10:30 am y 6:30 pm todos los días. 19 km hacia el interior de Tissamaharama se encuentra la pequeña y remota ciudad de Kataragama. Kataragama es uno de los lugares de peregrinación más populares y sagrados de Sri Lanka. Al igual que Adam’s Peak, atrae tanto a los budistas cingaleses como a los tamiles hindúes. El sitio adorado también es visitado por musulmanes y cristianos.

Playa Jungle Beach y Rumassala

Este lugar tiene una costa de arena dorada y fondos ricos en biodiversidad y aptos para nadar sin olas. La playa es rica en arrecifes de coral y biología marina. La montaña Rumassala está más cerca de la playa de la jungla.

Rumassala es famosa por turistas y naturalistas porque la playa de la jungla está llena de muchas aves, animales y plantas poco comunes, así como este lugar es famoso por plantas medicinales raras.

Según la leyenda de Ramayana, la roca Rumassala es parte de la cordillera del Himalaya que fue traída por “Hanuman” para curar a los batallones heridos a fin de obedecer la petición del rey Rama.

La playa se encuentra a unos 7,5 km de la ciudad principal, Galle. y a pocos kilómetros de Rumassala. Se llega subiendo la montaña Rumassala y luego bajando a través de la vegetación a través de una pequeña ruta que conduce a la playa. La playa es pequeña y aislada.

El snoorkel también es una gran cosa para hacer en esta área, debe llevar su propio equipo de esnórquel.

Templo de Rumassala

Durante siglos, los barcos oceánicos hicieron escala en Galle y Unawatuna. Una útil corriente oceánica permitía a los barcos derivar casi sin esfuerzo hacia estos puertos naturales de la costa sur.

Aunque el capitán portugués Laurenco de Almeida pretendía navegar hasta el puerto de Colombo, la corriente lo llevó a Galle. La tradición antigua dice que Tarshish, un puerto al que se hace referencia en la Biblia, es de hecho Galle. Alrededor de la caleta de Unawatuna, hay rastros que hablan de vínculos con tierras más allá del océano. Incluso hoy en día, hay un lugar en la orilla de la bahía de Unawatuna, conocido como ‘Ja-kotuwa’ – ‘El campamento del pueblo javanés’.

El mismo nombre de la ciudad capital de la Provincia del Sur, Galle, ha sido interpretado caprichosamente en la etimología popular. Tratan de descifrar que Galla se deriva de Gala que significa establo. Pero, Galla simplemente significa bosque o arboleda como en casos tales como Attana-galla, Tan-galla. A veces, Galla se transforma en Golla.

Extraño

Para volver a Unawatuna, de una manera bastante extraña, hay varias “caídas” asociadas con el área alrededor de Unawatuna.

El montículo de Rumassala ocupa un lugar destacado en una “caída” mítica. El tema central de la epopeya india Ramayana es un encuentro mítico entre Rama y Ravana. Cuando el hermano de Rama, Lakshman, fue herido casi fatalmente en la batalla, había pocas esperanzas sobre su vida. La vida del Príncipe podría salvarse solo si se pudieran traer ciertas hierbas del Himalaya. La velocidad era de gran esencia. Hanuman el Dios Mono emprendió la misión. En el sitio, olvidó los nombres de las hierbas.

Rompió el trozo de una montaña, donde se encontraban las hierbas. Cuando el médico jefe extrajo las hierbas esenciales, Hanuman tiró el trozo de montaña. Cayó al suelo y pasó a llamarse Rumassala. Ru-mas-sala, podría traducirse como ‘Roca Hermosa’. Por cierto, su nombre actual ‘Buona Vista’, parece un eco del significado original, ya que ‘Buona Vista’ implica, ‘Hermosa Vista’.

Hay otra “caída” asociada con esta región. Como indicó Pradeepa, en una época lejana, un meteorito del espacio exterior habría caído en esta zona. Sir Arthur C. Clarke ha declarado que, el lugar en esta región no entra dentro del campo magnético que envuelve toda la tierra.

Misterio

En consecuencia, Sir Arthur explica que los satélites geoestacionarios agotados terminan muy por encima de este lugar alrededor de Unawatuna y siguen dando vueltas y vueltas.

Es interesante señalar en este contexto que, cuando Arthur C. Clarke llegó a Sri Lanka (entonces Ceilán), allá por 1956, hizo de Unawatuna su primer hogar. El misterio asociado con el área de Rumassala, con toda probabilidad, puede haberlo intrigado. Cuando éramos niños, los ancianos nos contaban historias sobre el misterio de Unawatuna y Rumassala.

Hay arboledas frutales en Rumassala que, solo aquellos viajeros que realmente se pierden, encontrarían. Entre las hierbas preciosas, en la región de Rumassala, recordando al folclore, se encuentra ‘kalu-nika’, una planta medicinal con propiedades vivificantes.

Ganga Pradeepa habita extensamente en la Pagoda de la Paz. Este edificio sagrado le da un significado totalmente nuevo a la antigua Rumassala, convirtiendo toda la roca en un monumento a la armonía y la coexistencia pacífica.

Hay otros lugares de gran importancia que un visitante de Rumassala no debe perderse.

Un fascinante parque temático budista está evolucionando alrededor del hogar de ancianos en Rumassala.

Una estatua de Buda bien proporcionada es la característica predominante de este parque. Serena, tranquila y compasiva, la estatua de Buda contempla el océano debajo. El creador y principal implementador de este concepto, Sarath Dias, hizo construir esta estatua sagrada de Buda para simbolizar el milagro de toda la serie de estatuas de Buda, que misteriosamente resistieron.

El horrible, masivo y monstruoso ataque del Tsunami. Otras imágenes en este parque temático budista representan la introducción del budismo en Sri Lanka por Arahant Mahinda y su séquito santo. El 17 de septiembre de 2008, una estatua de Anagarika Dharmapala pasó a formar parte de este sitio.

La trabajadora social, activista budista y líder comunitaria, Sarath Dias, sigue sumando a este parque temático budista. La llegada de la monja budista Sanghamittha, con un retoño de el Sagrado Árbol Bodhi de la India, se representará en un edificio que se está construyendo actualmente.

Historia

Mientras esté en Rumassala, uno debe hacer un punto especial para ver una institución de aprendizaje muy antigua. La escuela de Buona Vista posee una historia impresionante. Entre sus alumnos se encuentran Sir Oliver Goonetileka, Prof. Senarath Paranavithana y Martin Wickremasinghe.

Los refugios de Rumassala, aquellos bajo su sombra, cuando golpeó el Tsunami. Pero, a ambos lados de la Fortaleza Rumassala, el efecto del Tsunami fue doloroso y desastroso.

Rumassala está experimentando un proceso de rápida urbanización, continuamente se construyen carreteras, zonas residenciales, restaurantes.

Cuando éramos niños, nos sentábamos en las bonitas playas y teníamos debates literarios y recitamos poesía. Rumassala era entonces un lugar de misterio y había sido habitado solo en la periferia. Pero, con toda la modernización, aún queda una veta de misterio.

En una visita allí, si momentáneamente se salió de los caminos trillados y caminó entre los árboles y arbustos que aún están en pie, es posible que incluso se encuentre con el milagroso Kalu Nika, el dador de vida.

Budugala

Kaltota está situado entre los distritos de Rathnapura Monaragala y Badulla. Administrativamente, es propiedad de la provincia de Sabaragamuwa. Existe amplia evidencia de que hubo un antiguo Reino en Kaltota. Había un rey Pandya (que se creía que era el rey Wickremapandya del siglo XI) que tenía un hijo llamado ‘Kalathitha’. Cuando el hijo se casó, el rey le permitió establecerse y establecer un reino en la región del interior. El príncipe había venido a Kaltota en el valle del río de ‘walawe’ para establecer el Reino en Budugala y había gobernado cuatro años después. El área fue nombrada Kalathithapura. Más tarde, el Rey de Anuradhapura invadió con un ejército para matar al príncipe y destruir su palacio; quien finalmente arrojó tesoros como gemas, oro, plata al río.

Algunos creen que esos tesoros todavía están allí, en algún lugar del lecho del río. Budugala es un gran lugar central, teniendo en cuenta el trasfondo religioso pasado y presente en Kaltota. Este pintoresco lugar religioso se encuentra en medio del bosque y al pie de la roca Kuragala, mientras se viaja hacia Kaltota a través de Welipothayaya. Al pasar Diyavinna desde Weligepola, los visitantes pueden ver cuevas rocosas, pilares de piedra, escalones de piedra y edificios en ruinas incluso hoy. Algunos creen que este lugar recibió el nombre de Budugala debido a una estatua de Buduha, construida sobre una roca. Sin embargo, hoy en día no quedan restos de tal construcción.

Se pueden ver algunas construcciones posteriores junto con los primeros templos de las cuevas. Como existe la creencia de un tesoro escondido en este lugar, siempre es atacado por buscadores de tesoros. El templo de Budugala y sus alrededores es un sitio arqueológico reservado. La cordillera de Kuragala está situada sobre las auspiciosas instalaciones de Budugala. La gente cree que había un sistema de túneles subterráneos desde Kuragala hasta Budugala.

Attanagalla Raja Maha Viharava

Se cree que fue construido por el rey Gotabhaya (249-262 d. C.) para inmortalizar a su hermano mayor, el rey Sri Sangabo (247-249 d. C.), de quien se afirma que donó su cabeza a un transeúnte que compartió su almuerzo con él Attanagalla Raja Maha Viharaya había sido el monasterio principal de un complejo de monasterios repartidos por la zona.

La leyenda sostiene que el rey Sri Sangabodhi, el piadoso rey de Sri Lanka, se escondía en el lugar del templo después de haber escapado de los ejércitos invasores de su hermano, el príncipe Gotabaya. El rey había dejado abandonado su reino y su trono en favor de una vida monástica que no quería luchar contra el príncipe y poner en peligro la vida de los ciudadanos, un movimiento que dejó a Prine Gotabya inseguro e impopular entre la población.

Iglesia Thewatta Besilika, Basílica Nacional de Nuestra Señora de Lan

La estatua había recibido la adoración y el culto del difunto papa Juan Pablo VI en forma de un rosario de oro. El altar mayor de la basílica es un sólido mientras que el mármol encierra las reliquias del santo mientras que la mesa de la comunión o el altar están hechos para parecerse al El Arca de la Alianza y superior es una cruz histórica del siglo XVII de Puttlam.

El sótano de la basílica contiene tres bóvedas funerarias y otra que contiene los restos del difunto Most Revd. Dr. Thomas Cardenal Cooray. Cerca, un embalse hecho por el hombre entre dos cimas de montañas y un arroyo que corre a lo largo del bosque se suma a los encantos de la basílica y brinda un merecido respiro al clero y los fieles que acuden a la basílica para orar y adorar.

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